六胡州-----鄂托克前旗唐代历史研究论文集（部分） 高荣堂编

　　隋唐时期西部边疆的昭武九姓研究三题 

　　云南大学教授、博士生导师王文光 

　　在《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》等历史文献当中，昭武九姓指的是唐代分布在欧亚大陆腹地阿 姆河流域、锡尔河流域的民族群体及其政权，有康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史等政权及其民族群体，在后世的研究中也认为他们是粟特人，与秦汉时期的康居有民族源流关系，昭武九姓等民族群体的先民是最早居住在祁连山北部昭武城的大月氏，后来被匈奴击败，向西越过葱岭迁徙到了阿姆河流域、锡尔河流域，子孙繁衍，以昭武为姓，表示不忘祖先，历史学家将之称为昭武九姓。此前的学者对昭武九姓的研究大多集中在昭武九姓的民族来源、粟特人问题的研究上，例如陈海涛有《昭武九姓族源考》、王素有《昭武九姓及其文化东渐》、熊义民有《粟特昭武王室考》等等。本文在认真分析文献的基础上，主要讨论昭武九姓的内部结构问题，从民族志的角度分析昭武九姓的文化特点，从地缘政治的角度 分析昭武九姓与唐朝的关系。 

　　一、昭武九姓诸国的内部结构 

　　《旧唐书·西戎传》说 ： 康国，即汉康居之国也。其王姓温，月氏人也。先居张掖祁连山北昭武城，为突厥所破，南依葱岭，遂有其地。枝庶皆以昭武为姓氏，不忘本也。十九年，其王乌勒上表，请封其子咄曷为曹国王，默啜为米国王，许之。”《旧唐书·西戎传》则仅仅提到昭武九姓当中的康国、曹国和米国。《新唐书·西域传》大约是对《隋书·西域传》《旧唐书·西戎传》进行了综合，认为昭武九姓“君姓温，本月氏人。始居祁连北昭武城，为突厥所破，稍南依葱岭，即有其地。枝庶分王，曰安，曰曹，曰石，曰米，曰何，曰火寻，曰戊地，曰史，世谓‘九姓’，皆氏昭武。”《新唐书》中的昭武九姓比《旧唐书·西戎传》多了安国、石国、何国、火寻国、戊地国、史国等。而《隋书》说“支庶各分王，故康国左右诸国并以昭武为姓，示不忘本也 ……米国、史国、曹国、何国、安国、小安国、 那色波国、乌那曷国、穆国皆归附之”。显然《隋书·西域传》比《旧唐书·西戎传》、 新唐书·西域传》的昭武九姓多了那色波国、乌那曷国、穆国等国，所以昭武九姓所谓“九”并非实指，可以理解为众多之意。昭武九姓内部的结构是康国最为强大，康国“土沃宜禾，出善马，兵强诸国”。具有宗主国的地位，其他昭武九姓政权“皆归附之”，正因为因此，康国“国立祖庙，以六月祭之，诸国皆来助祭”。“祖庙”既然在康国，康国当然是宗主国，在祭祀的时候其他昭武九姓的人肯定是要参加，所以《新唐书·西域传》中仅仅列出了康国，其他的昭 武九姓都列在康国之下。从文献对昭武九姓各国的记述来看，其内部有以下几种关系类型 ： 第一种关系类型是与康国国王同一个宗族具有相近的血缘关系，而且还进行氏族内婚，例如安国“汉时安息国也。王姓昭武氏，与康国王同族，字设力登。妻，康国王女也”。何国“其王姓昭武，亦康国王之族类，字敦。”“何国，都那密水南数里，旧是康居之地也。其王姓昭武，亦康国王之族类，字敦”。漕国“在葱岭之北，汉时罽宾国也。 其王姓昭武，字顺达，康国王之宗族”。第二种关系类型是都以昭武为姓，但是与康国在血缘关系上距离较远，是康国的“支庶”，例如米国“无王。其城主姓昭武，康国王之支庶，字闭拙。都城方二里”。史国“其王姓昭武，字逖遮，亦康国王之支庶也。都城方二里。胜兵千余人。俗同康国”。乌那曷国“都乌浒水西，旧安息之地也。王姓昭武，亦康国种类，字佛食”。穆国“都乌浒河之西，亦安息之故地，与乌那曷为邻。其王姓昭武，亦康国王之种类也，字阿滥密”。 第三种关系类型是由康国国王让自己的子孙 担任其他昭武九姓的 国王，例如“曹国，国无主，康国王令子乌建领之”。 《旧唐书》、《新唐书》对昭武九姓的这些记述中有一点需要特别进行辩证：无论是《旧唐书》还是《新唐书》都认为昭武九姓是大月氏民族，但是同时又错误地认为昭武九姓是被突厥攻破才从张 掖祁连山北昭武迁徙到欧亚腹地的阿姆河流域、锡尔河流域的，这是一个常识性的错误，《史记·大宛列传》曾经有过这样的记述 ： 是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃而常怨匈奴。”根据司马迁的记载，大月氏是秦汉时期被匈奴攻破才向西域迁徙的，所以《隋书·西域传》才说“康国者，康居之后也。迁徙无常，不恒故地，然自汉以来相承不绝。其王本姓温，月氏人也。旧居祁连山北昭武城，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国。”至此，我们发 现《隋书》非常明确地指出月氏人是匈奴所灭，而不是突厥所灭，这是符合历史事实的。